Pobieranie prezentacji. Proszę czekać

Pobieranie prezentacji. Proszę czekać

Dialog międzykulturowy w kształtowaniu postaw uczniowskich. Unifikacja vs Różnicowanie Poznań-Konin, 12 września 2008 r.

Podobne prezentacje


Prezentacja na temat: "Dialog międzykulturowy w kształtowaniu postaw uczniowskich. Unifikacja vs Różnicowanie Poznań-Konin, 12 września 2008 r."— Zapis prezentacji:

1 Dialog międzykulturowy w kształtowaniu postaw uczniowskich. Unifikacja vs Różnicowanie Poznań-Konin, 12 września 2008 r.

2 Kulturowa codzienność składa się z publicznych i potocznych kontaktów z różnorodnymi tekstami kultury (zachowaniami werbalnymi i niewerbalnymi, obrazami, przekonaniami) różnie wartościowanymi przez określone środowiska. Kultura to albo zbiór reguł (np. Pamiętaj, bądź zawsze sobą, Mężczyzna nigdy nie płacze), albo zbiór tekstów (kanon lektur szkolnych). Kulturę można traktować jako system wartości, do których stosunek różnicuje jej uczestników.

3 Typy komunikacji międzykulturowej Komunikacja poprzezkulturowa (cross-cultural communication), czyli komunikowanie się różnych grup wewnątrz jednej kultury narodowej; Komunikacja pomiędzykulturowa (inter-cultural communication), zachodząca pomiędzy uczestnikami różnych kultur narodowych; Komunikacja międzynarodowa (international communication); Komunikacja globalna (global communication), która jest pewnym aspektem poprzedniej.

4 Kultura masowa wykorzystuje teksty i konwencje kultury wysokiej, elitarnej, ta zaś cytuje, transformuje, przetwarza schematy kultury popularnej (literatury, sztuki), wprowadza je do własnego obiegu. Należy pamiętać, że w perspektywie kultury popularnej powyższa opozycja jest zawodna. Mówienie o dialogu międzykulturowym wpisane jest w zmianę podmiotowego nastawienia do rzeczywistości (socjologowie piszą np. o tym, że współczesny człowiek z ironicznym dystansem (w poetyce gry) przeżywa otaczającą go rzeczywistość).

5 Język potoczny etykietuje Wytwarza złudzenie, że coś jest jakieś, to znaczy, że ta cecha jest stałą właściwością nazywanego zjawiska (seks nigdy nie idzie w parze z miłością, AWS – wściekły pies, wszyscy w tym kraju to złodzieje, Tym krajem rządzą Żydzi, czarni to brudasy, Niemiec nigdy nie uszanuje Polaka) i że formuła werbalna wyrażająca to przekonanie jest z pewnością prawdziwa, czyli wyraża twierdzenie o świecie, którego nie sposób zanegować. Nie dość zatem, że etykietuje się świat, to również mitologizuje rzeczywistość, do której wypowiedź-formuła się odnosi.

6 Stowarzyszenie Międzykulturowej Edukacji, Kształcenia i Badań – Society for Intercultural Education, Training and Research (SIETAR –

7 Cele nauki o komunikowaniu międzykulturowym (wg Freda Jandta) - poszerzenie swej wiedzy w komunikacji werbalnej oraz niewerbalnej z przedstawicielami różnych kultur, - dystans do własnej kultury, - zdolność rozpoznawania i podejmowania zachowań komunikacyjnych w różnych sytuacjach, - zdolność do szybszej aklimatyzacji w nowych warunkach, - zrozumienie zależności i wpływów między rodzimą kulturą a innymi kulturami, - świadomość Innego wewnątrz siebie i na zewnątrz, umiejętność rozmowy o nim, - zmniejszenie obawy przed innymi kulturami, - poznanie obyczajów innych społeczeństw, - pokonanie lęku przed wyrzucenie z grupy za przekonania.

8 Media kształtują nie tylko konwencje wypowiadania się, lecz także wzorce osobowe. Kulturę potoczności tworzą reklamy, które mają mitotwórczy charakter. Kultura jest wielokodowa: znaki werbalne i ikoniczne to dwa różnorodne systemy, które pozwalają kulturze istnieć.

9

10 PIERWOTNY POZIOM KULTUROWY (PPK)

11 - Podejście współorientacyjne, które głosi, że ludzie poszukują wzajemnego zrozumienia i zaufania, ujawniają swoim partnerom, jak postrzegają samych siebie. Każda kultura ma swoje zasady inicjowania i rozwijania stosunków interpersonalnych. - Teoria redukowania niepewności – gdy spotykają się obcy sobie ludzie, starają się systematycznie gromadzić informacje o swoim partnerze, które pozwalają przewidzieć jego zachowanie. Ludzie różnych kultur mają różne sposoby eliminowania niepewności. Informacje o partnerze, bliskie z nim stosunki na różnych płaszczyznach, zarówno zawodowych, jak i prywatnych, pomagają niepewności te zredukować. - Podejście skoordynowanego zarządzania znaczeniami – we współczesnych, heterogenicznych społeczeństwach osoby, które często uczestniczą w kontaktach międzynarodowych, wykazują wysoki stopień świadomości różnic kulturowych. Niektóre umiejętności tych nabywają już na etapie wczesnej socjalizacji. Czasem bezpodstawne oczekiwanie na zaistnienie takich trudności, o których dowiadują się w ten sposób, utrudnia potem ludziom efektywną komunikację.[59] Nowe podejścia do badań nad dialogiem międzykulturowym

12 Podmiotowość ja realizuje się m.in. przez sytuowanie osoby wobec innych, można więc mówić o podmiotowości tego rodzaju jako grze podobieństw i różnic. Taylor powiada, że osobami możemy się stać nie tylko dzięki temu, że zostaniemy wprowadzeni w język. Naszą naukę moralnej i duchowej orientacji rozpoczynamy w ten sposób, że zostajemy wprowadzeni przez ludzi, którzy nas wychowują do trwającej wciąż rozmowy.

13

14

15

16 Dialog międzykulturowy jest działaniem komunikacyjnym, opartym na znakach, które nie powinno dawać zbyt wiele miejsca pośrednikom.

17 >. Po czym rozwiązał mu pęta i zostawił go pośrodku pustyni, gdzie ów umarł z głodu i pragnienia. Chwała niech będzie Temu, który nie umiera. J. L. Borges, Dwaj królowie i dwa labirynty, [w:] tegoż, Alef, tłum. M. Potok-Nycz, Warszawa 2003, s. 145.

18 Bibliografia J. Mikułowski Pomorski, Komunikacja międzykulturowa. Wprowadzenie, Krak ó w E. T. Hall, Bezgłośny język, tłum. R. Zimand i A. Skarbińska, Warszawa E. T. Hall, Ukryty wymiar, tłum. T. Hoł ó wka, Warszawa M. H. Poser, The Cultural Dialogue: An Introduction to Intercultural Communication, Boston R. Benedict, Chryzantema i miecz. Wzory kultury japońskiej, tłum. E. Klekot, Warszawa F. E. Jandt, An Introduction to Intercultural Communication: Identities in a Global Community (Paperback), Sage Publications, M. Janion, Kobiety i duch inności, Warszawa 1996 (lub inne). Tu szczeg ó lnie rozdział pt. Nańka i kowboj. E. Badinter, Fałszywa ścieżka, tłum. M. Kozłowska, Warszawa M. Jacyno, Iluzje codzienności. O teorii socjologicznej Pierre a Bourdieu, Warszawa P. Bourdieu, Loic J. D. Wacquant, Zaproszenie do socjologii refleksyjnej, tłum. Anna Sawisz, Warszawa D. Tannen, To nie tak! Jak styl konwersacyjny kształtuje relacje z innymi, tłum. P. Budkiewicz, Poznań U. Kusio (red.), Polifonia, dialog i zderzenie kultur. Antologia tekst ó w z komunikacji międzykulturowej, Toruń G. Agamben, Homo Sacer. Suwerenna władza i nagie życie, tłum. M. Salwa, Warszawa M. Foucault, Historia seksualności, t. 1 Wola wiedzy, tłum. B. Banasiak, K. Matuszewski, Warszawa C. Bush, The Other of the Other? Cultural Studies, Theory, and the Location of the Modernist Signifier, Comparative Literature Studies, vol. 42, no. 2, W. b. Gudykunst, Handbook of International & Intercultural Communication, SAGE 2002.,

19 Dziękuję Państwu za uwagę.


Pobierz ppt "Dialog międzykulturowy w kształtowaniu postaw uczniowskich. Unifikacja vs Różnicowanie Poznań-Konin, 12 września 2008 r."

Podobne prezentacje


Reklamy Google