U źródeł regionalizmu - wartości, kultura, marzenie europejskie

U źródeł regionalizmu - wartości, kultura, marzenie europejskie
Dr hab. Witold Toczyski

W jakim stopniu czynniki etyczne, religijne i kulturowe kształtują rozwój ekonomiczny i polityczny regionów? Kultura (kapitał społeczny) a nie polityka determinuje sukces danej społeczności

Polityka jest w stanie zmienić kulturę, aby uchronić ją przed zgubnym wpływem własnych instytucji
D.P. Moyniham

Kultura przesądza prawie o wszystkim

Wpływ norm i religii na rozwój gospodarczy
Etyka protestancka u podstaw budowania ducha kapitalizmu Doktryna przeznaczenie człowieka ….?! Teoria zobowiązań człowieka w stosunku do powierzonych mu dóbr. Czas dany człowiekowi jest krótki, należy go dobrze wykorzystywać na chwałę Bożą. Podział pracy jest dany od Boga jako możliwość pomnożenia talentów i powołania człowieka.

Etyka protestancka u podstaw budowania ducha kapitalizmu Dla każdego opatrzność boża ma przewidziany zawód, który człowiek powinien sam poznać i podjąć Praca przypisanym przez Boga celem całego życia Kontemplacja podoba się Bogu mniej, jeśli odbywa się kosztem pracy zawodowej Marcin Luter: „Praca jest przeznaczeniem, któremu trzeba się poddać i którym trzeba się zadowolić”

Etyka protestancka u podstaw budowania ducha kapitalizmu Marnowanie czasu jako „pierwszy i najcięższy grzech” a może być tym zbyt długi sen, rozrywki, rozmowy towarzyskie, Kto nie pracuje ten niech nie je – zasada obowiązuje wszystkich, Bogactwo nie zwalnia nas od pracy Niechęć do pracy jako oznaka braku stanu łaski Praca jest przykazaniem Boga, któremu każdy człowiek powinien być posłuszny

Etyka protestancka u podstaw budowania ducha kapitalizmu Praca – staranna, długa i dokładna - jest najskuteczniejszą formą ascezy. Zapobiega bowiem rozmaitym pokusom. Praca jest pierwszym i podstawowym powołaniem człowieka i zadaniem postawionym mu przez Boga. Niechęć do pracy jest oznaką braku ŁASKI. Nakaz pracy jest bezwarunkowy: nic nie zwalnia człowieka z jego wypełniania.

Etyka protestancka u podstaw budowania ducha kapitalizmu Bogactwo pojmowane jako pokusa jest grzechem, w przeciwieństwie do zawodowego bogacenia, które jest wręcz nakazane „chcieć być biednym, to tak jak chcieć być chorym, a to naganne dla chwały Bożej” Bogacenie się jest oznaką pobożności, a ta zostanie doceniona przez Boga Korzystanie z życia i jego radości jest naganna Asceza seksualna – „współżycie płciowe tylko jako chciany przez Boga środek pomnażania Jego chwały”

Etyka protestancka u podstaw budowania ducha kapitalizmu Konsekwencją etyki protestanckiej jest wytworzenie się kapitalistycznego etosu mieszczańskiego. Ideał człowieka kapitalizmu: uczciwy, pracowity, godny kredytu. Jądrem etosu jest poczucie zawodowego obowiązku. Ciągła, produktywna praca prowadzi do powstania zysków. Zyski są akumulowane dzięki nakazowi ascezy: tworzą się kapitały. Ograniczenie i racjonalizacja konsumpcji jest również środkiem do pomnażania kapitałów.

- nauczanie Kościoła Katolickiego
Wpływ norm i religii na rozwój gospodarczy

Wymiar podmiotowy pracy:
Wpływ norm i religii na rozwój gospodarczy- nauczanie Kościoła Katolickiego Wymiar podmiotowy pracy: TEOLOGICZNE UJĘCIE PRACY JPII Praca jako uczestnictwo w dziele Stwórcy (Lab. Ex.) Człowiek „jako ‘obraz Boga’ jest osobą, czyli bytem podmiotowym uzdolnionym do planowego i celowego działania, zdolnym do stanowienia o sobie i zmierzającym do spełnienia siebie”

Wpływ norm i religii na rozwój gospodarczy- nauczanie Kościoła Katolickiego Wymiar podmiotowy pracy: „różne czynności przynależące do procesu pracy, (…) bez względu na ich charakter, mają służyć urzeczywistnianiu się jego człowieczeństwa, spełnianiu osobowego powołania, które jest mu właściwe z racji samegoż człowieczeństwa.”

Wpływ norm i religii na rozwój gospodarczy- nauczanie Kościoła Katolickiego Wymiar podmiotowy pracy: Praca jest funkcją osoby Solidarność (nie tylko naturalna) Godność osoby Relacje społeczne: rodzina, społeczeństwo, naród Uprawnienia i zobowiązania cywilne „praca ludzka stanowi klucz, (…), do całej kwestii społecznej, jeżeli staramy się ją widzieć naprawdę pod kątem dobra człowieka” (LE 3)

Prawo do pracy: wynika z prawa naturalnego jest prawem podmiotowym
Wpływ norm i religii na rozwój gospodarczy- nauczanie Kościoła Katolickiego Prawo do pracy: wynika z prawa naturalnego jest prawem podmiotowym nie jest wytworem ustroju wynika z godności osoby ludzkiej wolność wyboru zawodu odpowiednio do uzdolnień naturalnych i zdobytych umiejętności

ale i obowiązek do pracy.
Wpływ norm i religii na rozwój gospodarczy- nauczanie Kościoła Katolickiego ∑ Siły społeczne oraz państwo są zobowiązane do stworzenia wszelkich warunków do tego, aby poszczególne osoby mogły realizować: swoje prawo ale i obowiązek do pracy.

Wpływ norm i religii na rozwój gospodarczy- nauczanie Kościoła Katolickiego
„Dlatego też pierwszym i podstawowym zadaniem wszystkich i każdego- rządu, polityków, kierowników, przedsiębiorstw i właścicieli zakładów powinno być jedno: dać pracę wszystkim” (Jan Paweł II, LE)

Zaangażowanie i współdecydowanie:
Wpływ norm i religii na rozwój gospodarczy- nauczanie Kościoła Katolickiego Zaangażowanie i współdecydowanie: należy angażować podwładnych w sprawy kierowania firmą i stopniowo dopuszczać ich do współdecydowania przedsiębiorstwo powinno być traktowane jako wspólne dobro wszystkich zatrudnionych powierzanie obowiązków pracownikowi do samodzielnego wykonania

∑ Praca ma łączyć ludzi, jest siłą budowania wspólnoty, "stanowi nieodzowny składnik życia społecznego i konstruktywny czynnik ładu społecznego" (LE)  Oznacza to, że społeczna nauka Kościoła odrzuca takie teorie ekonomiczne i taką gospodarkę, które traktują pracę jako przedmiot, czysty towar oraz poddają ją presji kapitału.

Obowiązek pracy: Dwa wymiary pracy:
Wpływ norm i religii na rozwój gospodarczy- nauczanie Kościoła Katolickiego Obowiązek pracy: Dwa wymiary pracy: wymiar osobowy, pozostaje bowiem w bezpośrednim związku z odpowiedzialnością i urzeczywistnianiem siebie przez człowieka wymiar społeczny - wskazuje na prawo i obowiązek troski o utrzymanie własnej rodziny

Zagrożenia pracy ludzkiej:
Wpływ norm i religii na rozwój gospodarczy- nauczanie Kościoła Katolickiego Zagrożenia pracy ludzkiej:

Społeczna ekologia pracy
Wpływ norm i religii na rozwój gospodarczy- nauczanie Kościoła Katolickiego Społeczna ekologia pracy pojęcie pochodzące z encykliki Centesimus Annus: porównanie środowiska pracy do środowiska naturalnego, dążenie do spójności i trwałości społeczeństwa, tak jak spójna jest natura poprzez równowagę i trwałe związki "zapobieganie degradacji, jaką jest anonimowość i bezosobowe umasowienie" by poprzez pracę budowany był "swojego rodzaju system solidarności"

prorodzinny charakter pracy (uzyskanie spójności społeczeństwa poprzez przełamanie indywidualistycznego myślenia i dążenie do solidarności i miłości, która zaczyna się już w rodzinie) kształtowanie czasu pracy tak, by rodzina mogła funkcjonować bez przeszkód

Cywilizacyjna rola wartości społecznych
ONZ powszechną deklaracją praw człowieka z 1948r, Rada Gospod – Społeczna ONZ. Org. do Spraw Wyżywienia – FAO. ONZ do Spraw Oświaty, Nauki i Kultury- UNESCO Światowa Organizacja Zdrowia – WHO Fundusz Narodów Zjednoczonych Pomocy Dzieciom UNICEF Program Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju – UNDP. Centrum Nar. Zjedn. do Spraw Osiedli Ludzkich – HABITAT. Wysoki Komisarz Narodów Zjednoczonych ds. Uchodźców UNHCR. Międzynarodowy program ONZ do spraw narkotyków UNDCP. Światowy Program Żywnościowy WFP. Fundusz Nar. Zjedn. ds. Działalności Populacyjnej UNIFPA. Inst. Badawczy Nar. Zjedn. Dla Rozwoju Społecznego UNRISD.

Innowatorzy, adopterzy, outsiderzy
Technologiczni innowatorzy – dziesięć lub więcej patentów na milion mieszkańców. Adoptujący nowe technologie – eksport wysokich technologii tworzy co najmniej 2% PKB. Wykluczeni technologicznie – niski eksport high-tech, mało rejestrowanych patentów. Jeffrey Sachs, A new map of the world, The Economist, Jun 24th 2000

Aspekty fordyzmu w zakresie:
1. procesu pracy – masowa produkcja trwałych dóbr użytkowych (m.in. standaryzacja produktów, taśma montażowa, podział pracy na najprostsze czynności); 2. systemu makroekonomicznego – masowa produkcja i konsumpcja głównie w ramach gospodarki narodowej; 3. społecznego sposobu regulacji gospodarki – zinstytucjonalizowane negocjacje zbiorowe i keynesowska polityka społeczna; 4. konsekwencji społecznych – społeczeństwo miejsko- przemysłowe z dominacją klasy średniej oparte na pracy najemnej.

FORDYZM POSTFORDYZM Nowe technologie, nowa polityka społeczna
robotnik wykonuje tę samą prostą czynność: tempo pracy jest wyznaczone przez tempo przesuwania taśmy prowadził do powstania globalnych, masowych rynków zbytu oraz wciągnięcia w sferę swojego oddziaływania – za pośrednictwem międzynarodowych inwestycji kapitałowych rzesz mieszkańców globu Nowe technologie, nowa polityka społeczna przejście do kapitalizmu prężnej akumulacji i elastyczności pracy

FORDYZM POSTFORDYZM Produkcja masowa Ekonomia zdywersyfikowana Ekonomia skali Produkcja małoseryjna Uniformizacja i standaryzacja Produkcja elastyczna, wielość wytwarzanych produktów Tradycyjna infrastruktura kolejowa i drogowa Infrastruktura globalnej komunikacji Ekstensywne wykorzystanie siły roboczej Wzrost znaczenia kwalifikacji i wiedzy Produkcja zależna od czynników produkcji i zasobów Produkcja zależna od popytu Redukcja kosztów w wyniku kontrolowania płac Redukcja kosztów w wyniku innowacji i poprawy jakości

Regiony i samorządy terytorialne
FORDYZM POSTFORDYZM Negocjacje zbiorowe Negocjacje prowadzone na szczeblu lokalnym lub firmy Centralizacja Decentralizacja Państwo lub miasto "subsydiujące" Państwo lub miasto przedsiębiorcze Krajowa polityka regionalna Terytorialne (sub-krajowe) polityki regionalne Wiodąca rola przemysłu w tworzeniu innowacji Badania i rozwój finansowane przez sektor publiczny Uspołecznienie bogactwa (państwo dobrobytu) Prywatyzacja potrzeb zbiorowych oraz zabezpieczenia społecznego; pomoc charytatywna Państwo narodowe Regiony i samorządy terytorialne

FORDYZM POSTFORDYZM Etatyzacja Deetatyzacja Uspołecznienie Reprywatyzacja Dostatek mocy Fluktuacje zasobów energetycznych Urbanizacja Suburbanizacja Modernizm Postmodernizm Zasoby siły roboczej Kwalifikacje siły roboczej

Postfordyzm w kontekście ekonomicznym oznacza głównie zmiany w organizacji procesu pracy.
Elastyczna produkcja dostosowana do indywidualnych potrzeb i organizacja pracy symbolizowane są przez takie hasła jak branding (od brand, czyli marka), marketing, outsourcing, reengineering, total quality management, elastyczne formy zatrudnienia, wielozadaniowe sieci współpracy itp. Dużą rolę w tych zmianach odgrywa upowszechnianie technik komputerowych i sieciowych. W takiej sytuacji dość szybko spada zapotrzebowanie na niewykwalifikowanych pracowników,

Celem keynesowskiej polityki gospodarczej było pełne zatrudnienie,
teraz jest nim głównie międzynarodowa konkurencyjność gospodarki, a redystrybucyjne prawa socjalne ustępują polityce skierowanej na przygotowanie pracowników dla postfordowskich przedsiębiorstw i elastycznego rynku pracy. Nowe technologie, rosnące umiędzynarodowienie, postfordyzm i regionalizacja gospodarki sprawiają, że zmniejsza się znaczenie państwa narodowego

Rola kultury w osiągnięciu gospodarczej prosperity
Kultura przesądza prawie o wszystkim Rola kultury w osiągnięciu gospodarczej prosperity Ogólne cechy kulturowe uważane za korzystne – pracowitość, przedsiębiorczość, wiara w znaczenie edukacji Czynniki natury makroekonomicznej – skłonność do oszczędzania i inwestowania

Kultura przesądza prawie o wszystkim

Kapitał ludzki i społeczny Wymiar jednostkowy Umiejętności Kwalifikacje Wiedza Wykształcenie Zdrowie Wymiar zbiorowy Zaufanie Więzi Sieci społeczne Samoregulacja i samoorganizacja Tradycja samorządzenia

Kapitał ludzki Kapitał ludzki jest indywidualną cechą jednostki. Obejmuje wszystkie cechy wpływające na produktywność jednostki, w tym wykształcenie formalne, inteligencja oraz wrodzone zdolności, stan zdrowia, cechy charakteru, a nawet znajomości, i powiązania towarzyskie. Można to zsyntetyzować jako ogólny poziom umiejętności. Choć najczęściej definicja jest zawężana do edukacji i szkoleń.

Kapitał społeczny To sieci interakcji zawarte w relacjach jednostki z innymi ludźmi; Wzory zachorowań zakumulowane w doświadczeniu zbiorowym. Społeczne interakcje są wynikiem kooperacji w procesach wymiany. Kapitał społeczny porównuje się często do „kleju społecznego”.

Kapitał społeczny może przyjąć rozmaite formy: kultury współpracy lub konkurencji, konsensusu stowarzyszeniowego lub spolaryzowanych grup interesu, a także sposobów uczenia się. Rozróżnić należy różne formy kapitału społecznego Kapitał instytucjonalny Kapitał kulturowy Kapitał symboliczny Kapitał psychospołeczny Kapitał poznawczy

— Kapitał instytucjonalny to zdolności formalnych instytucji danego regionu do skoncentrowania się na rozwiązywaniu problemów, ich zdolność działania, szybkość procesu decyzyjnego, zakres posiadanej informacji przez organizacje i ich elastyczność, i wreszcie rodzaj istniejących relacji między różnymi organizacjami. — Kapitał kulturowy składa się z dziedzictwa tradycji regionu, jego wartości i przekonań, a także z bogactwa jego języka, wreszcie z jego relacji społecznych i zachowań — Kapitał symboliczny to zdolność regionu do zmobilizowania energii koniecznej do zapewnienia właściwego rozwoju regionu, a także jego potencjał do stworzenia wizerunku-emblematu, do którego mogą się odnieść przedsiębiorstwa działające w regionie. —

— Kapitał psychospołeczny opiera się zasadniczo na pojęciu zaufania, na przekonaniu o istnieniu wspólnoty, która ma potencjał rozwojowy i wreszcie na świadomości, że istnieje możliwość zorganizowania współpracy z grupami i stowarzyszeniami. — Kapitał poznawczy to zbiorowe know-how, którego nie należy mylić z kapitałem ludzkim jednostek. Kapitał poznawczy ugruntowuje się w organizacjach stanowiących infrastrukturę wiedzy: w uczelniach wyższych, ośrodkach badawczych, organizacjach kulturalnych i zawodowych, w przedsiębiorstwach oraz organach odpowiedzialnych za rozwijanie dialogu społecznego

Kapitał społeczny - hasłowo zaufanie, wartości, normy, relacje wzajemności, wspólne działania kooperacyjne, sieci powiązań, dzielenie się informacjami

Kapitał społeczny KS to właściwości jednostek, grup, zbiorowości, struktur, organizacji w przestrzeni interpersonalnej. KS jest tworzony oraz przekazywany za pomocą mechanizmów społecznych.

Kapitał społeczny KS ma oblicze jednostkowe, które wynikać może z pochodzenia społecznego lub etnicznego. Mogą to być sieci powiązań, cechy psychologiczne jak przedsiębiorczość. KS ma też oblicze zbiorowe - jego nosicielem może być grupa społeczna, która wpaja pewne cech w toku socjalizacji. Są to zachęty do działań, aby wytworzyć określone interakcje społecznej. Najbardziej podkreślanym jest wzajemne zaufanie. Ewentualne kary wzmacniają znaczenie tych zachowań.

Kapitał społeczny – trzy elementy 1. Wzory współdziałania, społecznego uznania dla norm chroniących kooperację i wymianę oraz wartości uzasadniające zachowania prospołeczne, takie jak dobro wspólne.

Kapitał społeczny – trzy elementy 2. Sieci powiązań, pomiędzy jednostkami i grupami. 3. Aktywne relacje między ludźmi: zaufanie, zrozumienie, wspólne wartości i wzory zachowań.

Korupcja i szara strefa gospodarki
10 20 30 40 50 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Stopień skorumpowania Szara strefa, %PKB Rosja ● Ukraina Kolumbia Bułgaria Łotwa Rumunia Węgry Polska Grecja Francja Austria USA Estonia Szwecja Włochy Hiszpania Niemcy Dania Czechy Słowacja Meksyk wysoki poziom korupcji, nadmiernie rozbudowana biurokracja, niska jakość sądownictwa i duża szara strefa ekonomiczna (wszystkie symptomy wadliwego funkcjonowania administracji) bezpośrednio oddziałują na ogólną konkurencyjność regionalną. Kenneth Murphy and Marek Hessel, Stealing the State, and Everything Else - A Survey of Corruption in the Postcommunist World, Project Syndiate at (2003).

Korupcja i arbitralność administracji
Stopień skorumpowania ● Rosja ● Ukraina ● Niemcy Czechy ● Honduras ● ● W. Brytania Węgry Polska ● Słowacja ● Grecja ● Włochy Francja ● Wenezuela ● Portugalia ● Irlandia USA Hiszpania ● ● Szwecja ● Japonia wysoki niski niska wysoka Kenneth Murphy and Marek Hessel, Stealing the State, and Everything Else - A Survey of Corruption in the Postcommunist World, Project Syndiate at (2003).

Europejskie wartości wolność, demokracja, sybsydiarność
poszanowanie praw człowieka i ludzkiej godności, rozwój zrównoważony równość, solidarność, dialog i sprawiedliwość społeczna.

Europejskie wartości Traktat o Unii Europejskiej, zwany Traktatem z Maastricht, 1992, nazywa integrację europejską „nowym etapem w procesie tworzenia ściślejszego związku między narodami Europy, w którym decyzje są podejmowane (w sposób możliwie najbardziej otwarty – poprawka z Amsterdamu, 1997) na szczeblu jak najbliższym obywatelowi” (Artykuł A).

Europejskie wartości Subsydiarność (zasada pomocniczości)
zbiorowości szersze, o wyższym stopniu organizacji, powinny interweniować tylko wówczas, gdy działają skuteczniej od zbiorowości mniejszych. Centrum interweniuje więc tylko w sposób pomocniczy. Najniższy poziom, do którego stosuje się tę zasadę, to jednostka, czyli człowiek, któremu należy pozostawić możliwie największą swobodę dzialania.

Europejskie wartości Wspólnota podejmuje działania, zgodnie z zasadą subsydiarności, tylko wówczas i tylko w takim zakresie, w jakim cele proponowanych działań nie mogą być skutecznie zrealizowane w odpowiedni sposób przez państwa członkowskie, natomiast z uwagi na skalę lub skutki tych działań, mogą być lepiej zrealizowane przez Wspólnotę.

Europejskie wartości Zasada pomocniczości nie jest uwzględniona przez Konstytucję Europejską w stopniu wystarczającym. Zapisy Konstytucji sprawiają wrażenie, jakby ustawodawca chciał jedynie zabezpieczyć interesy państw członkowskich wobec „monopolistycznych” zapędów Brukseli, a tymczasem pomocniczość domaga się czegoś więcej.

Europejskie wartości Kohezja (spójność)
Kohezja czyli spójność społeczna i ekonomiczna oznacza dążenie krajów do redukowania regionalnych Nierówności w imie polityki solidaryzmu Rozwój zrównoważony Rozwój zrównoważony to taki rozwoj, który zaspokaja potrzeby współczesności, nie odbierając przyszłym pokoleniom zdolności o zaspokojenia ich wlasnych potrzeb

Europejskie wartości Strategie „inteligentnego państwa”:
Stabilizacja makroekonomiczna Konkurencyjność na rynku wewnętrznym Stabilność polityczna Praworządność Rozbudowa infrastruktury materialnej Troska o kapitał społeczny

Regionalizm w praktyce

Marzenia europejskie

Europejskie marzenie ...stereotypy?
W amerykańskim marzeniu sukces jest indywidualny (jedni wygrywają wszystko, inni wszystko przegrywają); w europejskim marzeniu nikt nie powinien być całkiem przegrany Stereotyp - w USA przegrani są marginalizowani (a tych którzy się nie podporządkowują zamyka w więzieniach), w Ameryce liczy się racja silnych i bogactwo Stereotyp - Europa stara się wszystkich zmieścić w społecznych mechanizmach. W Europie podstawą jest jakość życia i socjalne prawa społeczności europejskiej

Europejskie marzenie ... stereotypy
W USA pozostały niezmienione ideały od 200 lat W USA żyje się, aby pracować, w Europie pracuje, aby żyć Brak zrównoważonego rozwoju w Ameryce Różnice mogą wynikać z (nieograniczonej) przestrzeni w Stanach Zjednoczonych Amerykańskie marzenie oparte jest na prawie własności i prawach jednostki (własność gwarantuje wolność i niezależność, a obronie własności służą wolności obywatelskie) W Europie dyskutuje się o prawach socjalnych (praca, emerytura, opieka zdrowotna, wypoczynek, mieszkanie)

Europa Regionów czy Europa Ojczyzn?
Marzenie Europejskie Europa Regionów czy Europa Ojczyzn? Czy ostatecznie rezultatem będzie subsydiarna Europa, w której decyzje podejmowane są tak blisko obywatela, jak to tylko możliwe i w której wyższe szczeble władzy uczestniczą w podejmowaniu decyzji tylko wtedy, gdy nie może to nastąpić na niższym szczeblu?

Marzenie Europejskie Europa Regionów czy Europa Ojczyzn? Europa Regionów jest oparta na ideach federalizmu, demokracji, subsydiarności i solidaryzmu, budowana „z dołu do góry”, a nie „z góry na dół”. Europa Ojczyzn zmierza do struktury konfederacyjnej aprobując demokrację, idee subsydiarności i solidaryzmu przy zachowaniu szerokich prerogatyw państwa narodowego

Marzenie Europejskie Europa Regionów czy Europa Ojczyzn? Czy będzie to Europa targana narodowymi odmiennościami, hedonistycznym egozimem, rygorami politycznej poprawności i upadkiem demograficznym???

Marzenie Europejskie Alvin Toffler uważa, że przyszłość Europy będzie zależeć od równowagi w trójkącie: państwa – instytucje wspólnotowe – regiony i że będziemy mieli do czynienia z coraz większą presją w kierunku decentralizacji politycznej i wzrostu roli regionów.

Marzenie Europejskie Zdaniem Zbigniewa Brzezińskiego, Europa będzie stopniowo przekształcać się w konfederację państw: "Europa nigdy nie będzie pojedynczym państwem narodowym, gdyż różnorodne tradycje jej narodów są zbyt silnie zakorzenione, ale może stać się jednolita całością, która dzięki wspólnym instytucjom realizuje demokratyczne ideały, pragnie, by stały się uniwersalne, a także jest atrakcyjnym wzorcem dla innych.”

Marzenie Europejskie Daniel Bell natomiast uważa, że paradoks współczesnych państw polega na tym, że są zbyt małe, by sprostać globalnym problemom (zapewnić bezpieczeństwo, ochronić środowisko naturalne, rozwiązać problem migracji itp.); jednocześnie jest zbyt duże, by skutecznie rozwiązywać sprawy lokalne. Rozwiązania tej sytuacji upatruje w rozszerzeniu autonomii regionalnej i równoczesnym rozwoju struktur ponad lokalnych.

Marzenie Europejskie Ralf Dahrendorf: teraz regiony są jeszcze solidarne, ponieważ mają wspólnego wroga – państwo. Później same staną się stronami konfliktu. Regiony, jeśli mają współtworzyć podstawę przyszłego ładu europejskiego, to muszą być budowane na fundamencie równości wobec prawa; razem z państwem mają się uzupełniać, a nie je zastąpić.

Marzenie Europejskie - sentencje
Alain Finkielkraut - Europejczycy są dziś straszliwie rozczarowani Europą Peter Sloterdijk - Zjednoczona Europa to wielka cieplarnia, oaza spokoju dla wyczerpanych europejskich narodów Robert Kagan - Europa jest słaba, Rosjanie i Chińczycy gardzą nią Slavoj Zizek - Europejska polityka opiera się na strachu

Francis Fukuyama - Nigdy nie powstanie wspólna europejska tożsamość André Glucksmann - Europejczycy są dumni ze swojej słabości Zbigniew Brzeziński - Europa musi jak najszybciej wypracować wspólną politykę zagraniczną Emmanuel Todd - Unia Europejska jest skazana na rozpad

Jeremy Rifkin - Europa to największa nadzieja świata po klęsce Ameryki Joseph Stiglitz - Unia Europejska na równi z Ameryką przyczynia się do wzrostu nierówności na świecie Benjamin Barber - Europejczycy mają w sobie za mało obywatelskiego ducha Władimir Bukowski - Unia Europejska jest kopią ZSRR

Peter Berger - Europa to jedyna naprawdę zeświecczona część świata Zygmunt Bauman - Europejczycy zamknęli się na problemy reszty świata Roger Scruton - Zrobiliśmy z Europy biurokratycznego molocha, który nie może nadążyć za resztą świata Charles Taylor - Europa wkroczyła w epokę postchrześcijańską

Noam Chomsky - Europa jest wrogiem Ameryki Niall Ferguson - Europa to prowincja w porównaniu z Chinami John Gray - Europejski imperializm był znacznie bardziej twórczy niż dzisiejszy amerykański Jürgen Habermas - Europa to jedyna alternatywa dla brutalnego amerykańskiego kapitalizmu

Jacques Attali - Europa przegrywa w globalnym wyścigu Pierre Manent - Pustka zjednoczonej Europy coraz bardziej rzuca się w oczy George Soros - Unia Europejska najlepiej ucieleśnia zasady społeczeństwa obywatelskiego George Weigel - Europa, porzucając chrześcijaństwo, skazuje się na zagładę

Marzenie Europejskie Modele integracji europejskiej
Model konfederacyjny Model federacyjny Model „Europy regionów” Model mieszany

Marzenie Europejskie Modele integracji europejskiej (1)
Model konfederacyjny (międzyrządowy) – integracja na podstawie związku suwerennych państw, zachowujących swoje podstawowe kompetencje i realizujących współpracę o charakterze międzyrządowym (odzwierciedlony w haśle „Europy Ojczyzn” de Gaulle’a) Model federacyjny (ponadnarodowy) – integracja dążąca docelowo do stworzenia „europejskiego państwa federalnego” czy przynajmniej „europejskiej federacji państw” o charakterze ponadnarodowym, tj. przejmującej znaczną część – a docelowo większość – uprawnień państw członkowskich (model odzwierciedlony w haśle „Stanów Zjednoczonych Europy”)

Marzenie Europejskie Modele integracji europejskiej (2)
Model „Europy regionów” – będący mutacją koncepcji federacyjnej – optujący za federacją trójszczeblową (instytucje europejskie – państwa – regiony). W postaci skrajnej zakłada stopniowe obumieranie państwa poprzez podział jego zadań i kompetencji pomiędzy szczebel europejski i regionalny Model mieszany (funkcjonalny) – odzwierciedlony w aktualnej praktyce, łączy w sobie elementy typowe dla trzech poprzednich. Integracja rozpoczyna się od praktycznych zagadnień gospodarczych i postępuje poprzez stopniowe przekazywanie niektórych zadań i kompetencji na szczebel europejski, bez przesądzania docelowego kształtu konstrukcji europejskiej

Marzenie Europejskie Motywy integracji europejskiej
Dążenie do odrzucenia i przezwyciężenia katastrofalnych skutków polityki nacjonalizmu i totalitaryzmu oraz ugruntowanie systemu demokratycznego Umocnienie pokoju i osiągnięcie poczucia bezpieczeństwa Obawa przed rosnącym potencjałem militarnym ZSRR i całego bloku komunistycznego Chęć przeciwdziałania ewentualności powrotu niemieckiego nacjonalizmu Nadzieje na szybsze uzyskanie wspólnym wysiłkiem dobrobytu Rachuby na odzyskanie – dzięki połączeniu narodowych potencjałów – utraconych wpływów i znaczenia politycznego

Nowy wymiar polityki regionalnej
Koncentracja geograficzna działalności zaczyna odgrywać dużą rolę w Polskiej gospodarce - w wielu regionach postępujący proces integracji gospodarczej zwiększa znaczenie koncentracji geograficznej; Postępujący proces integracji gospodarczej wymusza specjalizację produktową i procesową firm, regionów oraz krajów; Polityka regionalna zaczyna koncentrować zasoby na wybranych obszarach działalności, charakteryzujących się największą obecną i potencjalną konkurencyjnością;

Nowy wymiar polityki regionalnej

U źródeł regionalizmu - wartości, kultura, marzenie europejskie

Podobne prezentacje

Prezentacja na temat: "U źródeł regionalizmu - wartości, kultura, marzenie europejskie"— Zapis prezentacji:

Podobne prezentacje

О projekcie

Zwrotny adres

Wejść

Zaloguj się poprzez sieć społeczną:

U źródeł regionalizmu - wartości, kultura, marzenie europejskie

Podobne prezentacje

Prezentacja na temat: "U źródeł regionalizmu - wartości, kultura, marzenie europejskie"— Zapis prezentacji:

Podobne prezentacje

О projekcie

Zwrotny adres