Sławomir Łodziński Zakład Socjologii Ogólnej Instytut Socjologii UW

Prezentacja na temat: "Sławomir Łodziński Zakład Socjologii Ogólnej Instytut Socjologii UW"— Zapis prezentacji:

1 Sławomir Łodziński Zakład Socjologii Ogólnej Instytut Socjologii UW
Struktura społeczna i nierówności społeczne (WDS 2016/2017 nr 9)

2 Podsumowanie poprzedniego wykładu
organizacja formalna (organizacja jako zbiorowość ról, a nie zbiorowość osób; organizacje (instytucje) a kontrola społeczna, „konstruowanie” życia społecznego); „życie wewnętrzne” organizacji („podwójne życie instytucji” – struktura organizacji jest zawsze czymś więcej niż tylko układem pozycji i ośrodków władzy w organizacji, „prawo Parkinsona” i „zasada Petera”); powstawanie i rozwój organizacji (różnorodność instytucjonalna); nowoczesność jako „społeczeństwo zrzeszeń”; model „biurokracji” Maxa Webera (wady i zalety, znaczenie społeczne); socjologia „rozumiejąca” Maxa Webera („model idealny” i „racjonalność”); biurokracja a „macdonaldyzacja” (współczesna biurokracja); co zamiast „biurokracji”?: model „japoński”, „zarządzanie”, „organizacje sieciowe”.

3 Mądrość zbiorowa (mądrość tłumu) – CROWDSOURCING
crowdsourcing –połączenie dwóch angielskich słów: crowd (tłum) i source (źródło); 1906 r. – eksperyment Francisa Galtona (brytyjskiego uczonego); różne formy – od rozwiązywanie problemów przez tłum, wykorzystanie potencjału twórczego użytkowników do społecznościowego pozyskiwanie funduszy; dlaczego? - duża i zróżnicowana społeczność potrafi lepiej ocenić rzeczywistość, znaleźć kreatywne rozwiązanie problemu, stworzyć innowacyjną koncepcję. Jednak źródłem kreatywnego pomysłu nie jest osiągnięcie konsensusu w grupie, lecz agregacja indywidualnych pomysłów każdego z członków grupy. Siła mądrości tłumu tkwi w niezależności i kreatywności poszczególnych jednostek tworzących społeczność; sieć, Internet, Wikipedia - produkcja partnerska, oparta o idee dobra wspólnego (common-based peer production), pozwala na wyłonienie się z rozproszonych działań wielu wolontariuszy wartościowej całości, brak tutaj nie tylko hierarchii, ale także nie ma ograniczeń co do liczebności i składu zespołu. Zaletą internetowych encyklopedii (Wikipedii) – aktualność, natychmiastowe reagowanie na bieżące wydarzenia.

4 Zróżnicowanie społeczne i nierówności społeczne w socjologii
przedmiotem zainteresowań są różnice „znaczące społecznie”: tzn. takie, które przynoszą skutki społeczne, są odczuwane jako ważne dla ludzi, ich szans życiowych itp. socjologia interesuje się tymi różnicami społecznymi, które występują w postaci hierarchii (czyli nierówności) w dostępie do pozycji społecznych, władzy, posiadania ważnych społecznie zasobów (np. wykształcenia), prestiżu (szacunku społecznego) itp.; pytania o nierówności społeczne mają także (a może przede wszystkim) charakter normatywny i polityczny: dlaczego i w jaki sposób istnieją nierówności społeczne?; czy i jakie są ich uzasadnienia? - pytanie te dotykają ważnego zagadnienia „sprawiedliwości społecznej”.

5 Struktura społeczna (struere – „konstruować”)
struktura w ujęciu antropologicznym (ale także i mikro-socjologicznym) to zróżnicowanie ról i pozycji społecznych (np. związanych z wiekiem i płcią) – „elementarne” formy zróżnicowania społecznego; w ujęciu socjologicznym (szerszym) struktura społeczna to układ powiązań różnic/nierówności społecznych w społeczeństwie, inaczej układ stosunków między głównymi kategoriami społecznymi i instytucjami w danym społeczeństwie; tak rozumiana struktura organizuje się wokół podstawowych instytucji społecznych, których funkcją jest podtrzymywanie integralności całego społeczeństwa; struktura społeczna jest zawsze związana z historią i kulturą danego społeczeństwa. struktura jest nieredukowalna do części składowych.

6 Warunki rozwoju „dojrzałej” („rozwiniętej”) struktury społecznej
istnieje hierarchia grup społecznych i związaną z nią hierarchia prestiżu; hierarchia jest związana z widocznymi (i odczuwalnymi) różnicami kulturowymi (stylem życia) oraz dystansami społecznymi (małżeństwa, życie towarzyskie itp.); członkowie grup identyfikują się z zajmowanymi przez siebie pozycjami na tej hierarchii; hierarchia ta pozostaje względnie trwała w czasie; hierarchia ta jest powiązana z ważnymi instytucjami społecznymi (instytucje państwa, gospodarki, ideologia itp.); występuje ideologia sankcjonująca istniejące podziały społeczne (hierarchię społeczną); schematy ujmowania „podziałów społecznych” (Stanisław Ossowski): dychotomiczny, funkcjonalny i gradacyjny.

7 Przykład: badanie hierarchii prestiżu społecznego (Jakim poważaniem społecznym cieszy się dany zawód?) prestiż zawodów to odzwierciedlenie kształtu nierówności społecznych oczekiwanych przez większość społeczeństwa; badania porównawcze (60 krajów) mówią o tym, że hierarchie prestiżu zawodów są do siebie podobne i nie zmieniają się w czasie; w Polsce do lat 90. było podobnie, z wyjątkiem wysokiej pozycji robotnika wykwalifikowanego i górnika; zmiana ustroju pociągnęła za sobą zmianę hierarchii prestiżu, a największa zmiana (degradacja) dotknęła „polityków” (ostatnie miejsce); prestiż zawodów w Polsce obecnie (2013) – zmiany i stabilizacja (dyskusja wyników).

8 Tradycje badań nad strukturą społeczną – Karol Marks (1818 – 1883)
perspektywa makro-społeczna i historyczna: podział klasowy jest najważniejszy w społeczeństwie, gdyż kształtuje cały porządek społeczeństwa i wpływa na władzę ekonomiczną, polityczną oraz dominującą ideologię; jego podstawą są stosunki własności i podział dóbr konsumpcyjnych i majątku (stosunki eksploatacji); model struktury klasowej: „biegunowy” (dychotomiczny – istnieją dwie główne antagonistyczne klasy); „rozwinięty” (są jeszcze klasy „pośrednie”). klasa u Marksa jest pojęciem „całościowym”, które jednoczy wszystkie cechy społeczne związane z nierównościami; klasa pozostaje nie tylko kategorią ekonomiczną, ale także „społecznie dynamiczną”: rozwój klasy (świadomości klasowej) od „klasy w sobie” do „klasy dla siebie” (wtedy klasa staje się „wspólnotą”); ważne problemy: czy klasy są trwałe w historii? oraz istnienie klasy średniej?

9 Max Weber (1864 – 1920) – perspektywa „wielowymiarowa”
nierówności społeczne są rezultatem „walki” o podział (i dostęp do) różnego rodzaju „rzadkich” i pożądanych zasobów zarówno materialnych, jak i niematerialnych; nie jest możliwe uszeregowanie wszelkich nierówności społecznych w jedną i jednolitą hierarchię; płaszczyzny zróżnicowania społecznego: ekonomiczna („klasa”) – podziału na klasy nie wyznacza stosunek do środków produkcji, lecz „rodzaj szans na rynku”, zależą one nie tylko od własności, ale także np. kwalifikacji (stąd różnorodność form klasowych), klasy nie tworzą „wspólnot”; prestiżu („stany”) – podział na stany oparty jest na stylu życia (konsumpcji), z „godnością społeczną” wiąże się dążenie do zachowania dystansu wobec osób spoza stanu (strategie małżeńskie), stany tworzą „wspólnoty” społeczne; polityczna – „partie” to zrzeszenia o charakterze celowym, które wpływają na państwo (aparat władzy). problem: „wielowymiarowość” struktury społecznej a momenty zbiegania się „osi” podziałów społecznych (czas stabilizacji i zmian).

10 Analiza stratyfikacji społecznego („geologia społeczeństwa”)
stratyfikacja (stratum – warstwa) zróżnicowanie społeczne oparte na hierarchii grup występujących w obrębie danego społeczeństwa; ściślej - stratyfikacja to hierarchiczny układ poziomów położenia społecznego, które różni udział w podziale dochodów, władzy, prestiżu oraz innych pożądanych „dóbr społecznych”; jest to badanie hierarchii społecznej „na co dzień” (i jej świadomości): wskaźniki empiryczne stratyfikacji (mierzalne): dochód, wykształcenie (liczba lat nauki szkolnej), prestiż zawodu; William L. Warner (wyróżnił 6 poziomów pozycji społecznych, czyli „klas”) – niska, średni i wyższa, ale każda z nich mogła być niska i wyższa (np. średnia niższa i średnia wyższa); K. Davis i W. Moore – funkcjonalna niezbędność i użyteczność nierówności społecznych (inaczej, merytokratycznego systemu zróżnicowanych nagród); badanie powiązań tych cech (wzory powiązań);

11 Legitymizacja nierówności społecznych
legitymizacja na poziomie świadomości społecznej poprzez: uznanie nierówności przez klasy najniższe; powszechną akceptację społeczną (ideologię, wartości); polityczne działania i orientacje społeczne. Ad. 1 pytanie - dlaczego roszczenia klas niższych są tak umiarkowane i „mało rewolucyjne”? – dlatego, gdyż: zazwyczaj te osoby nie mają wiedzy o skali (wielkości) nierówności społecznych (problem grup odniesienia); nie mają one także bezpośrednich kontaktów z osobami z wysokich pozycji; silny jest wpływ środowiska rodzinnego (między-pokoleniowy przekaz wartości), co prowadzi do tego, że nierówności odtwarzają się za przyzwoleniem upośledzonych środowisk społecznych (!).

12 Legitymizacja nierówności na poziomie „wartości”
Ad.2) „dominującej ideologii” (obejmuje tych wszystkich, którzy są przekonani o prawomocności istniejącego porządku społecznego, charakterystyczne jest jego akceptacja na gruncie moralnym, czyli szacunek dla „lepszych”): jest to m.in. ideologia „równych szans”; problem: czy wpływ ideologii dotyczy klas wyższych czy niższych? Ad. 3) przyjęcie określonych postaw społecznych - typy legitymizacji: „podporządkowanie” (akceptacja systemu społecznego w połączeniu z wizją konfliktowego jego podziału na „my” i „oni”); „fatalizm” (nic nie da się zmienić, „po prostu tak jest”); „instrumentalny kolektywizm” (należy zmieniać reguły społeczne, ale tylko przez legalną i zorganizowaną działalność polityczną, m.in. przez związki zawodowe); radykalizm polityczny i kontestację nierówności społecznych (postawa sprzeciwu w ramach prawa).

13 Legitymizacja nierówności społecznych – perspektywa polityczna
nierówności są legitymizowane społecznie przez dominujące zasady „sprawiedliwości społecznej”: system społeczny może być oceniany jako „sprawiedliwy” lub jako „nie sprawiedliwy”: pojęcie „relatywnej deprywacji” (porównanie z tym, „jak być powinno”). zasady legitymizacji nierówności: egalitarna (każdemu po równo) – równość warunków; merytokratyczna (każdemu według jego nakładów) – równość szans; funkcjonalna (każdemu według jego funkcjonalnej przydatności dla systemu) – nomenklatura; tradycyjna („zawsze” w społeczeństwach istniały określone nierówności, m.in. ze względu na płeć, wiek itp.).

14 Stosunek do nierówności społecznych a ideologia polityczna
egalitaryzm (ruchy lewicowe i populistyczne): nierówności winny być zniesione. merytokratyzm (partie liberalne): nierówności są nieuniknione, ale kanały ruchliwości społecznej powinny być otwarte dla każdego. funkcjonalne (systemy totalitarne i autorytarne): każdy system tworzy własny układ nierówności, uzasadniany potrzebą utrzymania jego stabilności. tradycyjne (partie konserwatywne): sprawiedliwe jest to, że każdy zna swoje „miejsce w szeregu”.

15 Państwo wobec nierówności społecznych – polityka społeczna
idea „państwa socjalnego” („państwa dobrobytu”); polityka społeczna jako instytucja (środek) zmniejszająca nierówności społeczne oraz ich skutki (bezrobocie, bieda): redystrybucja bogactwa wedle zasad uznanych za „sprawiedliwe” (np. skala podatkowa); system zabezpieczenie potrzeb społecznych (social safety net - SSN) - zestaw środków i działań państwa, które mają charakter pomocy dla najbiedniejszych w danym społeczeństwie, jak np. określenie wysokości płacy minimalnej, zasiłku dla bezrobotnych, bezpłatnej ochrony zdrowia, pomocy dla samotnych matek wychowujących dzieci itp. polityka społeczna państwa jako: domena uzgadniania zasad normatywnych i priorytetów polityki społecznej, lub inaczej - prób uzgadniania różnych zasad sprawiedliwości społecznej.

16 Konsekwencje nierówności (równości) społecznych
R. Wilkinson, K. Pickett, Tam gdzie panuje równość, wszystkim żyje się lepiej, Wydawnictwo Czarna Owca, Warszawa 2011: nierówności społeczne jako problem etyczny i społeczny (psychologiczny); odbieranie nierówności społecznych przez jednostkę: słaba samoocena i brak poczucia bezpieczeństwa społecznego, zagrożenia dla „społecznego ja” (status społeczny a duma i wstyd); stopień nierówności a poziom zaufania społecznego, zaburzeń psychicznych, przeciętnego trwania życia, otyłości, wyników nauczania dzieci, urodzeń przez nastoletnie matki, zabójstw, liczby więźniów i mobilności społecznej; skala nierówności dochodów wpływa na jakość życia w społeczeństwie, ale to nie wzrost gospodarczy jest kluczem do sukcesu, ale także i redukcja nierówności; porównania międzynarodowe (krańce kontinuum): kraje skandynawskie i Japonia – USA, Wielka Brytania i Portugalia; alternatywne wyjaśnienia: poziom nierówności społecznych a struktura etniczna i różnice historyczne; społeczeństwa „dysfunkcjonalne” i drogi do „większej równości”.

17 a także lektury z ćwiczeń:
Literatura (zalecana, warta?) na temat „struktury społecznej” i „klas społecznych” Barbara Szacka, Wprowadzenie do socjologii (roz. XII. Zróżnicowanie społeczne i ruchliwość społeczna); R. Wilkinson, K. Pickett, Duch równości. Tam gdzie panuje równość, wszystkim żyje się lepiej, Wydawnictwo Czarna Owca, Warszawa 2011; a także lektury z ćwiczeń: M. Weber, Klasy, stany, partie – podział w obrębie wspólnoty, w: W. Derczyński, A. Jasińska, J. Szacki (red.), Elementy teorii socjologicznych, PWN, Warszawa 1975, s. 415 – 428; K. Marks, F. Engels, Manifest komunistyczny (roz. Burżua a proletariusze); Kingsley Davis, Wilbert Moore, O niektórych zasadach uwarstwienia, z: Piotr Sztompka, Marek Kucia (red.), Socjologia. Lektury, Wydawnictwo Znak, Warszawa 2005, s Tekst jest także dostępny w: T. 1 Współczesne teorie socjologiczne, Warszawa 2006 (s ).