Epistemiczne teorie prawdy

Slides:



Advertisements
Podobne prezentacje
11. Zagadnienia granic poznania II Realizm epistemologiczny, antyrealizm i relatywizm poznawczy Andrzej Wiśniewski Wstęp.
Advertisements

czyli Wprowadzenie do filozofii
PROF. DR HAB. WIESŁAWA PRZYBYLSKA-KAPUŚCIŃSKA
Filozofowie analityczni
Największą zasługą Lockea jest sformułowanie podstawy filozoficznej i ideowej pod całą epokę oświecenia; nada jej charakter skrajnego empiryzmu w połączeniu.
Rozróżnienie pomiędzy ekonomią pozytywną a ekonomią normatywną
Racjonalizm Relatywizm Indywidualizm Obiektywizm
Idea falsyfikacji Joanna Drozdek
Struktura wyjaśniania naukowego
I.RACJONALIZM a RELATYWIZM II. OBIEKTYWIZM
Racjonalizm, relatywizm i obiektywizm
„Czym jest to co zwiemy nauką”
Indukcjonistyczna filozofia nauki
Diagnosing McCloskey Uskali Maki. Powody powstania komentarza Wielu ekonomistów nie zrozumiało McCloskeygo Wielu ekonomistów nie zrozumiało McCloskeygo.
RACJONALNOŚĆ W EKONOMII
Jest to wyrażenie jednoznacznie stwierdzające, na gruncie danego języka, iż tak a tak jest albo że tak a tak nie jest. Zazwyczaj określa się, iż takim.
Prawda.
Granice poznania. Granice poznania.
Jak być koherentnym pragmatycznym realistą
Dobra reklama, czyli coś między małpą a robotem
Materializm a idealizm
Gnozeologia – epistemologia 2010
Argumentacja jako proces poznawczy
Automotywacja czyli jak sprawić aby mi się chciało chcieć
Teorie uzasadniania Renata Ziemińska.
Empiryzm, racjonalizm, irracjonalizm
Alvina Goldmana teoria uzasadniania
Klasyczna i korespondencyjna teoria prawdy
Relacje psychofizyczne, mind – body problem
Problem Gettiera Renata Ziemińska.
Rola języka w poznaniu i myśleniu
Epistemologia jako dyscyplina filozoficzna
Prawda jako mit Renata Ziemińska.
istotne cechy kryterium:
SZEŚĆ ZASAD REALIZMU POLITYCZNEGO
Relatywizm i pluralizm
Semantyczna teoria prawdy Tarskiego
Pojęcie i rodzaje sceptycyzmu oraz pojęcia pokrewne
Epistemiczne teorie prawdy
Modyfikacje pojęcia uzasadnienia jako strategia antysceptyczna (Michael Williams) Renata Ziemińska.
Deflacyjne teorie prawdy
POSTMODERNIZM, PLURALIZM ALETHYCZNY
Modelowanie Kognitywne
Cele szkolenia Jak pracować efektywnie i we właściwy sposób podczas przeprowadzania wywiadu kwestionariuszowego.
D. McCloskey "The Rhetoric of Economics" Justyna Kołodziejuk.
DONALD N. McCloskey Retoryka w Ekonomii by Maciej Dorociak.
Racjonalizm (1) istnieje jedno, ponadczasowe i uniwersalne kryterium, za pomocą którego można oceniać względną wartość konkurencyjnych teorii; jeżeli teoria.
Idea falsyfikacji Przy użyciu danych obserwacyjnych nie można udowodnić prawdziwości teorii lub określić prawdopodobieństwo, że teoria jest prawdziwa.
MATEMATYKA A WOLNA WOLA
Gotfried Wilhelm Leibniz ( ) – ostatni, który wiedział wszystko.
Empiryzm, racjonalizm, irracjonalizm
Dokumenty jako dowód w postępowaniu administracyjnym
Wstęp do filozofii Wykład nr 5 (JW) Argument ontologiczny jako przykład argumentacji filozoficznej.
SOCJOLOGIA WYKŁAD III STRUKTURA SPOŁECZNA
Wykład nr 4 Spory epistemologiczne
Hermeneutyka i hermeneutyczne ujęcie prawa
ZDANIE.
KNW - wykład 3 LOGIKA MODALNA.
F ENOMENOLOGIA. F ENOMENOLOGIA TO …. XX-wieczny kierunek filozoficzny, którego głównym twórcą i reprezentantem jest Edmund Husserl wytworzona przez ten.
CZY WARTO PRZEBACZAĆ? czyli "urazy chętnie darować“.
Wykład I: Pytania o logikę
Analityczność i aprioryczność
Norma postępowania jako wyrażenie języka
PRZEKONANIA KOBIET DOSWIADCZAJĄCYCH PRZEMOCY
Wstęp do prawoznawstwa ćwiczenia 1
Wartość logiczna zdania
Norma postępowania jako wyrażenie języka
Epistemologia jako subdyscyplina
POSTMODERNIZM, PLURALIZM ALETHYCZNY
Teorie uzasadniania Renata Ziemińska.
Zapis prezentacji:

Epistemiczne teorie prawdy Renata Ziemińska

Prawda to uzasadnienie Epistemiczne rozumienie prawdy polega na jej zrównaniu z czynnościami poznawczymi (epistemicznymi), takimi jak uzasadnianie, weryfikacja, stwierdzanie, uznawanie. Wersjami epistemicznego rozumienia prawdy były teorie koherencyjne i pragmatyczne, próbujące związać pojęcie prawdy z praktyką poznawczą i uwolnić od zarzutu niepoznawalności.

Antyrealizm semantyczny Dummetta Zdanie “może być prawdziwe lub fałszywe tylko wtedy, gdy posiadamy odpowiednie środki rozstrzygnięcia jego wartości logicznej” (Grobler 1998,XIII). Prawda nie może być pojęta w oderwaniu od możliwości jej rozpoznania, a zatem prawda sprowadza się do weryfikacji i uzasadnienia. Pojęcie prawdy niezależnej od jej rozpoznania jest niezrozumiałe, jest pustym metafizycznym abstraktem.

Realizm semantyczny i klasyczna koncepcja prawdy zdania mają obiektywnie określoną wartość logiczną, zależnie od rzeczywistości, a niezależnie od naszych zdolności rozpoznania, czy są prawdziwe. Zasada dwuwartościowości i transcendencji prawdy względem czynności poznawczych.

Krytyka zasady dwuwartościowości „zdanie może nie być prawdziwe, choć jego negacja też prawdziwa nie jest” (Dummett 1998, s.107, o Tarskim). zdania zawierające wyrażenia nieostre. „Dokładne wartości są mitycznym tworem” (Dummett 2006, s.137). zdania z pustą nazwą własną (Obecny król Francji jest łysy), zdania o przyszłości.

Prawda a znaczenie Prawda rozumiana w sposób klasyczny nie może pełnić funkcji wyjaśniania znaczenia (znać znaczenie zdania to znać warunki jego prawdziwości), ponieważ jest niepoznawalna, a my przecież rozumiemy zdania. Kiedy znaczenie zdania to warunki jego weryfikacji, przestaje być tajemnicze to, że rozumiemy zdania. Pojęcie znaczenia jest drogą do ustalenia pojęcia prawdy, a nie odwrotnie. Zdanie jest prawdziwe, gdy można je zweryfikować.

Trudności weryfikacjonizmu weryfikacjonizm prowadzi do idealizmu, pomija realny świat, zamyka się w kręgu doświadczenia nie da się przeprowadzić weryfikacji bez założenia prawdziwości pewnych zdań (błędne koło). problem zdań o przeszłości i o odległych zakątkach wszechświata, dla których nie ma świadectwa.

Krytyka prawdy jako weryfikacji Weryfikacja faktyczna i możliwa, aktualna lub przyszła, konkluzywna lub prima facie, weryfikacja dla niektórych lub wszystkich. (1) Wszyscy z nas teraz posiadają konkluzywne dane przemawiające za p. (2) Niektórzy teraz posiadają konkluzywne dane za p. (3) Niektórzy będą kiedyś posiadać konkluzywne dane za p (4) Niektórzy posiadają teraz prima facie dane za p (5) Niektórzy dane prima facie za p będą posiadać w przyszłości (6) Jest możliwe, że niektórzy będą posiadać dane prima facie za p (7) Jest możliwe, że ktoś posiada konkluzywne dane za p Przykład: Juliusz Cezar miał pieprzyk z tyłu szyi

Zdania o przeszłości Jeśli „możliwe uzasadnienie” w miejsce „efektywnego sposobu rozstrzygania”, to porzuca antyrealizm i przechodzi na pozycje realizmu. Wydaje się, że trafnie wskazuje trudności klasycznej koncepcji prawdy, ale nie potrafi skutecznie tego systemu pojęć odrzucić.

Ułomność języka Trzeba docenić Dummetta za próbę uporania się z niepoznawalnością prawdy i wyjaśnienia kłopotliwych zdań, które nie są ani prawdziwe ani fałszywe. Wskazują one na ułomność naszego języka i Dummett ma rację, że trudno naszym tworom językowym przypisywać definitywne wartości logiczne. Nie wymaga to jednak odrzucenia transcendencji prawdy względem poznania.

Realizm internalny Putnama Eksternalizm w teorii prawdy to metafizyczny realizm i ten Putnam odrzuca: “nie ma tu miejsca na ideę Prawdy z Boskiego Punktu Widzenia” (Putnam 1998,489). Aprobuje internalizm w teorii prawdy, czyli realizm wewnętrzny: prawda jest wewnątrz języka i poznania, jest “idealizacją racjonalnej akceptowalności”, “uzasadnieniem w idealnych warunkach” (Putnam,1981, 50).

Uzasadnienie w idealnych warunkach Wbrew Dummettowi “prawdę należy utożsamiać z uzasadnieniem wyidealizowanym, a nie uzasadnieniem na mocy obecnego świadectwa empirycznego” (Putnam 1998,490). “Prawda jest idealizacją racjonalnej akceptowalności. Mówimy tak, jakby istniało coś takiego jak epistemicznie idealne warunki i nazywamy zdanie ‘prawdziwym’, jeśli byłoby uzasadnione w takich warunkach” (Putnam,1981, 55).

Dylemat weryfikacjonizmu jeśli idealne uzasadnienie ma mocną interpretację, to prawda staje się niepoznawalna, a nawet zbliża się do niedopuszczalnej perspektywy Boskiego Oka, jeśli zaś idealne uzasadnienie ma słabą interpretację („warunki wystarczająco sprzyjające”), to Putnamowska prawda przestaje być stabilna i zbliża się do przygodnego uzasadnienia, popadając w relatywizm.

Boskie Oko co Putnam ma na myśli, kiedy mówi, że nie ma Boskiego punktu widzenia? Jeśli słowa te mają jakiś sens, to mamy jakieś pojęcie takiej absolutnej perspektywy. Jeśli zaś nie mają sensu, to nie wiadomo, co Putnam mówi. W gruncie rzeczy Putnam przyznaje: ”w sporze między realizmem metafizycznym a idealizmem siły są wyrównane (1998, s. 450).

Putnam w „Wykładach Deweyowskich” Odrzuca weryfikacjonizm jako stanowisko, które traci świat i przeszłość oraz zaciera różnicę między prawdą i fałszem (Putnam 2001, s.710). Podaje dwa kontrprzykłady dla weryfikacjonizmu: „Nie ma inteligentnych istot pozaziemskich” „Lizzie Borden zabiła siekierą swoich rodziców”.

„Nie ma inteligentnych istot pozaziemskich’ Zdanie to „może nie być weryfikowalne ‘z zasady’ ale to nie znaczy, że nie odpowiada rzeczywistości” (Putnam 2001, s.713). Putnam odwraca koronny argument Dummetta: jeśli rozumienie utożsamić z posiadaniem zdolności do weryfikacji, to staje się tajemnicze, jak my zdanie „Nie ma inteligentnych istot pozaziemskich” rozumiemy.

„Lizzie Borden zabiła siekierą… To zdanie również może być prawdziwe, nawet gdybyśmy nie mieli możliwości jego zweryfikowania. „prawda niekiedy transcenduje rozpoznanie, ponieważ to, co dzieje się w świecie jest czasami poza naszymi zdolnościami rozpoznawania”. Putnam wrócił do pewnej formy realizmu zdroworozsądkowego, deflacyjnie osłabionego i pluralistycznego.

Richard Rorty Prawdami są te przekonania, w które pozwala nam wierzyć nasza wspólnota (społecznie zinstytucjonalizowane przekonania). Jeśli słowo prawda pojawia się w kontekście krytyki społecznie obiegowych przekonań, to w sensie ostrzegawczym (że w innych wspólnotach może być inaczej).

Rorty cd słowo „prawdziwe” jest performatywem, jest to komplement którym obdarzamy zdania, które wydają nam się warte uznania. Dlatego powinniśmy zarzucić rozróżnienie między prawdą rozumianą jako zgodność z rzeczywistością a prawdą jako określeniem wyrażającym pochwałę dla dobrze uzasadnionych przekonań.

Rorty – radykalizacja epistemicznego pojęcia prawdy Tak osłabiona prawda staje się właściwie zbędna. Filozofii „zależy na podtrzymaniu konwersacji raczej niż na odkrywaniu prawdy” (Rorty 1994, 331). Razem z ideą prawdy ginie też idea obiektywności. Rorty zastępuje ją ideą międzyludzkiej solidarności. Prawda i obiektywność to mity poprzedniej religijnej epoki.

Rorty cd. Putnam wielokrotnie polemizował z radykalizmem Rorty’ego ale trzeba zauważyć, że ten ostatni zademonstrował konsekwencje radykalnie epistemicznego rozumienia prawdy, z którego Dummett i Putnam się wycofali.